释玄斋立派以来，以易道为宗，承“敬天法祖，明德修身”之训，传薪续脉，首重礼仪。拜师者，非仅投师问术，实乃承道继志，故仪轨庄严，心诚为要。凡欲入山门者，需循此制，以昭敬意、正名分、固传承。其流程如左：

一、预礼·明志求缘

欲拜师者，先明释玄斋之旨，察自身之初心。需具三心：一曰慕道之心，笃信易道之精微，愿以之为修身之本；二曰尊师之心，敬师父之德业，甘受教诲而不怠；三曰济世之心，怀利他之念，期以所学解人困厄。

既明心迹，可托宗门耆宿引荐，或亲至释玄斋呈递“求师帖”。帖中需书己名、籍贯、生庚，述求学之由、向道之志，言明恪守门规之愿。师父察其根器、验其诚心，若许其入门，则择吉日行拜师之礼，预嘱弟子备礼修心。

二、洁身·净心正意

拜师吉日之前，弟子需沐浴更衣，断荤戒酒，静思己过，摒除杂念。盖“身净则神清，心净则道近”，此举以表对天地、先祖及师父之恭谨，亦为收心敛性，以示求道之诚。

同时备“束脩之礼”，非重财物，实表敬意。礼分四般：一为香烛，以敬天地祖师；二为典籍，如《易经》《道德经》之属，表传承之志；三为素果，象征修心之洁净；四为薄仪，寓意“束身修行，恭敬受教”。礼品需整齐洁净，不得苟且。

三、正礼·拜祖拜师

吉日辰时，释玄斋堂内陈设齐备。中设天地牌位，旁列释玄斋历代祖师神位，师父居上首，宗门长老陪立两侧，同门弟子列于阶下。弟子着素净服饰，持束脩之礼，立于堂外，候执事通传。

（一）入堂敬祖

弟子由执事引入堂内，先趋至天地祖师牌位前。执事递上香烛，弟子持香三拜：一拜天地，谢造化育物之恩；二拜祖师，感薪火传承之德；三拜列祖，承宗门正学之脉。拜毕，将香烛插于炉中，退立一旁，垂手侍立。

（二）呈帖献礼

弟子捧“求师帖”及束脩之礼，稳步趋至师父面前，躬身呈递。口诵：“弟子某某，闽（籍地）人也，慕师父道高德厚，愿入山门，受教传艺，恳请师父收录。”师父接帖览阅，若颔首应允，便由执事接过束脩，置于祖师案侧。

（三）三拜拜师

师父就座后，弟子行拜师大礼。一拜：“谢师父肯纳门下，传我易道”，双膝跪地，叩首至地；二拜：“谢师父悉心教诲，正我心性”，再叩首；三拜：“谢师父托以薪火，承我宗门”，三叩首。此三拜，一敬师道，二敬学业，三敬传承，容不得半分轻慢。

拜毕，弟子起身侍立，师父执弟子手，训示门规：“释玄斋弟子，当守三戒：一戒欺师灭祖，二戒炫技谋私，三戒曲解易道。需以‘诚’立身，以‘善’处世，以‘智’传学，不负天地祖师，不负师门所托。”弟子需高声应答：“弟子谨听师训，终身恪守，不敢有违！”

四、传印·授业启缘

师父训诫已毕，授弟子“入门信物”。或为释玄斋堂徽，或为祖师手札抄本，或为罗盘法器，此物为宗门身份之证，亦为传法之凭。授物时师父言：“今以此物相授，愿你持此信物，承我门风，精研易术，明德济世。”弟子双手接物，恭谨收藏。

继而师父赐“法名”，或以辈分排字，或以心性命名，自此弟子便有宗门之号，入释玄斋传承谱系。师父再赠《释玄斋传承要略》，嘱其朝夕研读，先明宗门渊源，再修术业精微。

五、告祖·合堂认亲

弟子随师父至祖师牌位前，焚香告禀：“今有弟子某某（法名），诚心入我释玄斋门下，承继道统，恭请祖师见证，护佑其修学有成，传扬正学。”师徒同拜三叩，礼毕。

归至堂中，弟子向陪立长老一一见礼，长老亦赠言勉之。再与同门师兄行相见礼，师兄传以宗门日常仪规，互道珍重。自此，弟子正式纳入释玄斋门墙，同门相携，共承薪火。

六、谢师·共守初心

仪轨将终，弟子向师父行谢师礼，躬身言：“弟子蒙师父收录，日后定当勤学不辍，修身立德，以报师恩，以兴宗门。”师父颔首期许，嘱其“术为末，德为本，先修心而后精术，方为释玄斋真传人”。

众宾与同门共贺，设素席小聚，不谈俗利，只论道心。至此，拜师之礼始成。此后弟子需遵“一日为师，终身为父”之训，定期问安请益，师父亦以“因材施教，倾囊相授”为责，共守释玄斋“弘正道、祛邪说、济世人”之初心。

附言：仪轨之重，在“诚”不在“形”。心不诚则礼虚，志不坚则道浅。凡入我门者，当以礼为基，以道为魂，方能承先祖之智，传宗门之德，使易道薪火绵延不息。