民俗择吉

2023-12-08

民俗择日

所谓择日,就是选择最有利的年月日时(天时因素)来改命、造命,有如农夫选择什么季节种什么菜一般,提早或推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物,和自然界花草树木一般,什么时候开花,什么时候结果,都有一定规律,顺天时而吉,逆天时而凶。每个人一生中,什么时候考学?什么时候工作?什么时候结婚?什么时候创业?这些诸多问题都关系到一个人一生命运之成败。


择吉术本身蕴含着“天人相应”的原理,其科学之内涵揭示了自然与人生的奥妙规律。择吉就是择日,择吉是人类为了生存的需要,选择合适有利的时机,利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种选择,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择吉其实一直运用在每个人生活环境中,做一件事,选择合适的时间,由谁去办,时机对了,事情成了,这就是生活中人们无形中在“择吉”。


择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。发福由于地脉,催福出自良期。天时、地利、人和,三者之间,天时,时机是属于催化作用;地利,是指客观存在的事物;人和,什么人适合办事。三者独立存在而又互相作用,这正是体现哲学的辩证关系。


择日之法多端,众书之言有异。做为一个优秀的风水师必须博闻广知,综合众家所长,因地制宜,因人而异,区分神杀轻重,配合天时、方位、人命才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正造福人类社会。


仰观日月星辰之运行,俯察山川草木之生相,中国古代择日家依据天文日月星象,从河图、洛书、周易中衍发出系统的选择吉日良辰之学问。因此,择日并不是看黄历里哪天写的吉利就是好日子,而是结合人的八字以及方位等通过专业的理论精细推算。


择日之法多端,必须配合时间(天运)空间(地运)生命(人运),才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正获得吉应幸福。


择日学高深莫测,其蕴含着宇宙玄机,人类赖以生存的地球,在绕日运动中,每个人在不同的时间做重要的事情时,和各大星球产生不同的磁场效应,顺和者吉,逆煞者凶。正确应用择日学,可以让人与生活环境磁场和谐融通,从而营造美好的生活。


民间主流的择日法为丛辰法,它来自清朝乾隆年间钦定的罗家与洪家理论,它是以神煞吉凶为主的选择法。这些神煞的设定,主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师所造。当然非主流的择日中还有:禄命法、天星法、紫白法、运气法、斗首法、演禽法、穿山法、奇门法、六壬法、太乙法、三元法等。


择日术之所以难解、神秘,不仅在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称的神煞组成。择日术及其黄历实质上是一个由神煞构成的学术。由于神煞数量众多,而且吉凶善恶各不相同。就时间本身的吉凶神煞,分为年家、月家、日家、时家神煞,就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广。


在风水运用当中,如果不配合择日,是不行的,而且有时求吉反凶。古有堪舆名家曾说:“发福由其地脉,催福出于良辰。”雪心赋更说:“山川有一节之小疵,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥。”由此可知,中国古言堪舆,堪者天道也,舆者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,还重视吉日良辰的配合,所谓“体”“用”的配合,体即如龙山方向之有一定者,用即如年月日时之无定者,而所谓补龙、扶山、相主,制凶助吉,就是以无定(时间)的用去配合有定(空间)的体。


古时候打仗都讲究“天时、地利、人和”,指自然运行的时序、天道运行的规律,遵循宇宙的自然法则,有如春种、夏长、秋收、冬藏。因此,所谓择日就是在民俗用事中选择最有利的年月日时(天时因素)来达到改命和造命的效果,有如农夫选择什么季节种什么菜一般,提早与推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物,和自然界的花草树木一般样,什么时候开花,什么时候结果,都有一定的规律,顺天时而吉,逆天时而凶。


总之,选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理,顺着春夏秋冬四时节候的变化,审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,恶曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力胜人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以补不足;克,即克制之意,以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。


择日利用时间的因素,和风水利用空间的因素(地运、地灵),来改造人类原有的命运都是可行的,并且是行之有较的。古代择日家研究择日学,不单只取吉日良辰,尚有各种作用法,也就是转运改命之法。


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