民俗择日

所谓择日，就是选择最有利的年月日时（天时因素）来改命、造命，有如农夫选择什么季节种什么菜一般，提早或推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物，和自然界花草树木一般，什么时候开花，什么时候结果，都有一定规律，顺天时而吉，逆天时而凶。每个人一生中，什么时候考学？什么时候工作？什么时候结婚？什么时候创业？这些诸多问题都关系到一个人一生命运之成败。

择吉术本身蕴含着“天人相应”的原理，其科学之内涵揭示了自然与人生的奥妙规律。择吉就是择日，择吉是人类为了生存的需要，选择合适有利的时机，利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种选择，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉其实一直运用在每个人生活环境中，做一件事，选择合适的时间，由谁去办，时机对了，事情成了，这就是生活中人们无形中在“择吉”。

择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。发福由于地脉，催福出自良期。天时、地利、人和，三者之间，天时，时机是属于催化作用；地利，是指客观存在的事物；人和，什么人适合办事。三者独立存在而又互相作用，这正是体现哲学的辩证关系。

择日之法多端，众书之言有异。做为一个优秀的风水师必须博闻广知，综合众家所长，因地制宜，因人而异，区分神杀轻重，配合天时、方位、人命才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正造福人类社会。

仰观日月星辰之运行，俯察山川草木之生相，中国古代择日家依据天文日月星象，从河图、洛书、周易中衍发出系统的选择吉日良辰之学问。因此，择日并不是看黄历里哪天写的吉利就是好日子，而是结合人的八字以及方位等通过专业的理论精细推算。

择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。

择日学高深莫测，其蕴含着宇宙玄机，人类赖以生存的地球，在绕日运动中，每个人在不同的时间做重要的事情时，和各大星球产生不同的磁场效应，顺和者吉，逆煞者凶。正确应用择日学，可以让人与生活环境磁场和谐融通，从而营造美好的生活。

民间主流的择日法为丛辰法，它来自清朝乾隆年间钦定的罗家与洪家理论，它是以神煞吉凶为主的选择法。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师所造。当然非主流的择日中还有：禄命法、天星法、紫白法、运气法、斗首法、演禽法、穿山法、奇门法、六壬法、太乙法、三元法等。

择日术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称的神煞组成。择日术及其黄历实质上是一个由神煞构成的学术。由于神煞数量众多，而且吉凶善恶各不相同。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广。

在风水运用当中，如果不配合择日，是不行的，而且有时求吉反凶。古有堪舆名家曾说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。

古时候打仗都讲究“天时、地利、人和”，指自然运行的时序、天道运行的规律，遵循宇宙的自然法则，有如春种、夏长、秋收、冬藏。因此，所谓择日就是在民俗用事中选择最有利的年月日时（天时因素）来达到改命和造命的效果，有如农夫选择什么季节种什么菜一般，提早与推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物，和自然界的花草树木一般样，什么时候开花，什么时候结果，都有一定的规律，顺天时而吉，逆天时而凶。

总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。

择日利用时间的因素，和风水利用空间的因素（地运、地灵），来改造人类原有的命运都是可行的，并且是行之有较的。古代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种作用法，也就是转运改命之法。

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