罗公讳会春，字春耕，法号玄耕居士，释玄斋第六代传人也。壬辰岁（公元一九五二年）生，兄弟三人，公居季，盖取《易》“艮” 卦止而不殆的处世哲理。一九七六年，承父命接掌释玄斋门户，时年二十四。

公少怀壮志，辛亥岁（公元一九七一年），师事同村南拳大师王成恭，习南拳绝技，数年如一日，拳术日精。其一生潜心研学，深耕《易经》蕴含的哲学思想、民俗文化与环境规划智慧，兼通武技，遂成文武全才。性至孝，常伴亲侧，晴则躬耕陇亩，雨则埋首经卷，半耕半研，乐在其中。乡邻有求，必以地理环境知识、民俗经验提供参考建议，未尝辞劳。

上世纪六七十年代，神州遭逢浩劫，传统文化多遭禁锢，《易经》相关的民俗文化研究尤甚。释玄斋自清初开创，历五世而以文化传承声名渐显，至是门庭渐寂，识者日稀。同业诸人或改弦更张，或匿迹藏形，累世之文化传承，几至中绝，识者扼腕。

公父有尧公，深明 “生生之谓易” 的文化内涵，坚信阴霾终散，决意保全百年家学。三子之中，公天赋最著，然性情迥异于先祖。释玄斋自始祖克驭公始，世代传承书香文脉，传人多儒雅内敛；公则性开朗，好抱不平，英气勃发，具江湖侠士之风。又习南拳，风骨刚健，时人或谓其性偏烈。

当是时，研习《易经》相关文化若为外人知，易遭误解批斗。有尧公恐公心直口快，致招祸端，故传艺之事，久未决。及一事发，方定心意。

释玄斋虽遭冷遇，然百年文化积淀所成的德望犹存，公父与县书记交厚。一日，省领导将临寿宁县视察，书记造府请益规划之策。有尧公虽胸有成竹，然适染风寒，需静养调理，无力亲为。公时年十七，挺身而出，请担此任。书记素知公行事果决，然虑其年少，心有疑焉。

有尧公乃与书记谋，于方案中设数处隐错，以试其能。公得方案，反复研摩，不仅尽勘其误，更献精简改进之策，条分缕析。书记大悦，抚掌赞曰：“少年老成，心思缜密，真乃奇才！”

及临事，公调度有方，细节周备，诸事妥帖。省领导察毕，深为赞许。闻此乃十七岁少年统筹，叹谓书记曰：“贵县藏此俊才，当善加培养！” 公之名遂传遍全县，至今乡中教子，犹以公为楷模。有尧公见公刚外柔内，器宇不凡，乃决意倾囊相授。公自此昼理农务，夜研家学，复正式拜师习拳，文武并进，释玄斋之文化薪火，赖以延续。

公承父学，修为日深。丙辰岁（公元一九七六年），正式接掌释玄斋，为第六代掌门。往时传位，必邀四方贤达见证，屏峰村万人空巷；至公接任，门庭冷落，《易经》相关文化传播，犹难见天日，此不仅为释玄斋之厄，实乃传统文化传承之痛。

是年，世风渐变，改革之兆初显，昔时禁忌，渐为人所容。公洞见时势，知传统文化复苏可期，然碍于政令，仅能私下以民俗知识、生活智慧为乡邻提供参考，指点迷津。其学识扎实，口碑日隆，四邻八乡，闻风求访者络绎。

越二载，至戊午岁（公元一九七八年），改革之声日高，诸多沉寂行业渐次复苏。公抚今追昔，喟然曰：“改革洪流，势不可挡。百业俱兴，传统文化何独不可？” 深思再三，遂决一惊人之举 —— 将释玄斋挂牌，以传承《易经》民俗文化、提供合理生活咨询为旨，明设馆堂。

彼时 “易经” 相关文化犹多避讳，公此举，人皆以为狂。然公非孟浪之人：一者，《易经》蕴含的辩证思维与通变智慧，合于时代需求；二者，释玄斋累世传承，当为传统文化复苏之前驱；三者，优秀传统文化复兴，需有先行者引领。此心此意，昭然可鉴。

果不其然，未几便有保守派机关遣使问责，欲加批判。然闻公南拳高妙，不敢轻用强，乃集善辩者数人，欲以言辞屈之。

诸人至释玄斋，公礼遇甚周。坐未定，一人便发难曰：“罗会春同志，此乃封建迷信！前岁尚需批斗，汝岂可钻政策空子？” 诸人轮番诘难，滔滔不绝。公自始至终，从容品茗，神色不动。

及诸人言毕，公抚掌大笑曰：“诸君深谙《易经》蕴含的文化原理乎？未知而妄断，岂合毛主席‘实践出真知’之训？今乃社会主义天下，传统文化与封建迷信岂能混为一谈？诸君动辄妄加标签，莫非未察时代之变？迷信者，盲目沉迷超自然之力之谓也，我所传者，乃祖先留下的哲学思维与生活智慧，诸君可举一人证我误导乡邻之过？无凭无据，何以指我为迷信？”

一番言辞，理直气壮，诸人语塞，默然退去。经此一事，寿宁县研习《易经》民俗文化之风渐起，较全国传统文化热潮早十余年。其后寿宁相关文化传承者之名，播于八闽，远及全国，皆公之力也。后学感其功绩，赋诗赞曰：

披星戴月历沧桑，酷暑严寒志更刚。

易理精微解民困，南拳雄健显锋芒。

敢开馆舍承先业，力破阴霾启后章。

莫道江湖多侠气，丹心一片照玄黄。

论曰：公处变局而承绝学，临时艰而开新局，刚柔相济，文武双修，真乃释玄斋之柱石，传统文化传承之先锋也。其承业之孝，兴门之勇，济世之仁，皆足为后人法。释玄斋自公而兴，非**学之幸，亦优秀传统文化传承之幸也。