罗公讳有尧，字运嘉，号无隐居士，又号悟隐山人，乃闽中释玄斋第五世传人。释玄斋自开创以来，以《易》学为文化根基，融通道家、儒家思想精髓，历四世而声名渐显。公生于光绪二十八年壬寅（公元一九〇二年）正月十九日，是夜星河垂野，乡中老者叹其降生恰逢清明时序；卒于壬申岁（公元一九九二年）三月初九午时，溘然长逝之际，邻里闻之皆涕泣。享寿九十一载，阅尽晚清民国至共和初兴之沧桑。身后葬于屏峰村岗窑岭，此地背山面水，林茂泉清，为乡中传统安厝佳处。公昆仲凡六人，齿序居五，其号 “无隐”，盖取《易》“习坎” 之义，喻其处乱世险途而守正不阿、藏器于身而不隐其志之意。

民国十六年丁卯（公元一九二七年），公年二十五，正值英气勃发之时。其父罗公讳传洙，乃释玄斋四世传人，德高望重，时人多有赞誉，实因其洞明世事、善解民忧。公仰父德如鸿渐垂翼，沉稳笃实；修己躬若瑾瑜含章，内蕴光华。是年，公感世风浮靡，人心浮躁，遂决计祛浮戒躁，承继家学衣钵，将释玄斋之文化薪火续燃。自此而后，公旦夕埋首于古籍之中，钻研《易》学义理，自 “乾元亨利贞” 至 “未济” 终篇，字字推敲，孳孳无倦；兼修传统养生之道，从作息调摄到吐纳健身，步步躬行，慎思笃行，寒来暑往，未尝有片时稍懈。

闽省山高林密，民风刚健，素为革命活动活跃之地，自清末以来，反清御侮之举史不绝书，红军根据地亦早肇基于此。民国二十三年甲戌（公元一九三四年），时逢国难当头，红军第五次反 “围剿” 遭遇挫折，强敌环伺之下，主力不得已启万里长征之役，旌旗西指，气壮山河。然革命星火虽经风雨，终未湮灭，有方志敏、粟裕诸将率部分将士留闽，凭武夷、戴云之险，结寨扎营，以游击战续燃救亡图存之火种，与地方军阀周旋抗衡，其势虽微，其志弥坚。

彼时，公已主持释玄斋事务数年，将祖传文化基业打理得井井有条。公承父训，胸襟廓落，不似寻常固守旧学之人抱残守缺，于西洋新学、民主思想皆不存畛域之见，反潜心探其奥义，欲从中寻得救国之理；又以研《易》有年，深得 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 之精髓，爱国忧民之赤忱，沛然充于肺腑，未尝一日稍减。当是时也，神州板荡，烽烟四起，列强环伺，军阀割据，生民涂炭，流离失所者十室九空。公每于灯下研读《易》文兴叹，观 “屯”“蒙” 之卦义而感时运之艰，览 “革”“鼎” 之爻辞而思变革之途，深惟救国救民之良策，常至夜阑不寐。

初，公闻大革命风起云涌，北伐军势如破竹，心甚向往，以为此乃安社稷、救苍生于水火之良机，遂束装待发，欲投袂赴戎，效绵薄之力。孰料风云突变，蒋介石于上海发动 “四一二” 政变，汪精卫亦在武汉步其后尘，相继背盟叛党，大肆屠戮共产党人及革命志士，血流成河，大革命功败垂成，山河依旧疮痍满目，百姓复陷苦难。公闻此噩耗，扼腕愤懑，三日不食，然其心未灰，于乱象之中静观时势，察共产党以农工为本，其所倡之纲领，旨在解民倒悬、均分田地，其纲足以安邦，其策足以济民，与己心中悲悯情怀暗合，遂心向往之。及遍寻共产党之宣言、纲领，穷究其理，乃抚案长叹曰：“此真能救中国者也！”

红军主力西渡之后，盘踞闽地之军阀卢兴邦、陈国辉辈复肆淫威，横征暴敛，滥杀无辜，民不堪命，皆敢怒而不敢言，乡野之间，哀鸿遍野。而共产党所遗之游击队，匿迹于闽山密林之中，食野果、宿山洞，虽装备匮乏、粮草短缺，仍坚执抗暴之志，屡屡袭扰敌军，为百姓纾困。公深嘉其忠勇之志，感其为民之心，遂决意暗相扶持。公凭借对《易》学 “变动不居，周流六虚” 辩证思维的领悟，结合对闽地山川地理、民俗人情的熟悉，为游击队分析行军路线、预判敌军动向，其谋划贴合实际，多有裨益，使游击队数次化险为夷。

一日，朔风骤起，寒雨敲窗，公于灯下秉烛夜读《易・系辞》，正沉吟 “穷则变，变则通，通则久” 之句，忽闻窗外传来三短两长之轻叩，此乃与游击队预先约定之暗号，非心腹之人不得知。公心头一振，急敛神起身，蹑足启扉视之，月光之下，果为常相往还之游击队书记李某。李书记身着粗布短衫，面有风霜之色，衣衫已为雨水浸湿，见公出门，忙趋步上前。公急延入内室，掩门添火，询曰：“闻红军主力已远走西南，君何以未偕行？今军阀侦缉甚严，豺狼当道，君之安危，干系重大，万请自重。”

李书记执杯取暖，长叹一声曰：“主力既去，群凶复张，苛捐杂税如虎狼，百姓重坠涂炭之渊。吾与诸同志受组织之命留此，虽兵力单薄，亦当以游击战抗暴图存，延续革命火种。然今我军粮弹两缺，敌众我寡，数次出击皆未得全胜，特冒死前来，求公赐以良策。” 公闻之，眸光亮彻如星，拍案而起曰：“国家兴亡，匹夫有责！凡为苍生计，为革命谋，有尧虽不才，不过一介布衣学人，然犬马之劳，在所不辞！”

李书记闻此，喜形于色，起身作揖曰：“素闻罗先生识见超卓，洞彻世事，胜吾辈武人远甚。今我众寡悬绝，敌强我弱，正苦无破敌之计，日夜焦心。” 公邀其同坐案前，凝神覃思数日，昼则细研闽地山川地图，夜则参酌《易》学辩证思维，忽有所悟，乃抚掌献策曰：“用兵之道，如《易》之阴阳消长，不可执一而论。当以虚虚实实惑敌，动静相须制敌：敌强之时，当避其锋锐，隐于山林，如‘潜龙勿用’所喻之隐忍；敌弱之际，当击其惰归，攻其不备，如‘飞龙在天’所指之顺势。此所谓‘刚柔相推，变在其中’，以柔克刚，以弱胜强，方为制胜之术。”

公之此策，与毛泽东同志 “敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追” 之游击战方略若合符节，实乃英雄所见略同。李书记大喜过望，携策星夜归营，召集诸将商议，依计而行，不出旬日，便在闽西龙岩一带设伏，大破军阀一个营的兵力，缴获大批粮弹，旋获捷音。军前总结之际，李书记将公之献策原原本本上呈闽赣游击队统帅陈毅元帅。陈毅元帅素有儒将之风，览毕此策，赞赏有加，称其 “深合兵道，足见民间智慧”，遂下令诸部参考践行，依此方略与敌周旋。自此而后，游击队如虎添翼，连战连克，时而声东击西，时而速战速决，军阀闻风丧胆，竟疑红军主力复还闽地，惶惶不可终日。陈毅元帅深慕公之才智，数欲亲往屏峰村拜谒，共论救国大计，只可惜彼时时局纷乱，道路阻隔，敌军关卡林立，终未能偿愿，成为一桩憾事。

及卢沟桥事变爆发，抗战军兴，举国同仇敌忾。闽地游击队奉中央之命改编为新四军，编入正规序列，开赴苏皖抗日前线，投身民族救亡之洪流。公闻此消息，热血沸腾，再次生出投笔从戎之志，欲亲赴前线，以己之学识为抗战效力。奈何彼时其父已年近八旬，步履蹒跚，家中子女尚幼，嗷嗷待哺，皆待其赡养扶持，再三权衡之下，只得打消此念，为此引为终身憾事。然公虽未能亲赴沙场，仍与李书记保持鱼雁往来，通过秘密渠道传递消息，结合《易》学辩证思维与对时局的观察，为新四军提供诸多有价值之参考，间接为抗战助力。其忠义之举，在屏峰村及周边乡县传为乡邦佳话，人人皆赞 “罗先生有古君子之风”。

公居乡之时，除暗助革命外，亦以自身学识与阅历造福乡邻。遇有百姓失物寻踪、邻里纠纷调解，或农事生产疑难，公皆有求必应，不避风雨。其助人非为牟利，常以薄礼相谢即可，遇贫者则分文不取，反赠以钱米。曾有邻村农户因天旱无雨，庄稼将枯，公结合当地地形水文特点，指点打井方位，果得清泉；又有妇人之子走失，公依据其日常活动轨迹与地理环境分析方向，助其寻回。此类善举，遍布闾里，百姓感其恩，常于节庆之时登门拜谢。《易》曰 “积善之家，必有余庆”，公身逢乱世，饱经风霜，却能享寿九十一载，儿孙满堂，福禄双全，盖其德厚流光所致也。时人感其德行，作七律一首以赞之曰：

玄斋承绪蕴文光，九十霜华鬓未苍。

研易济时藏智略，辅军抗暴显刚肠。

心悬社稷忧黎庶，德润乡关惠梓桑。

莫道隐沦无壮志，丹心一片照穹苍。

论曰：公以乡野学人之本，怀济世安民之抱，处乱世而守初心，居乡野而忧家国。以《易》学之辩证思维辅革命之大业，以仁心之醇厚泽乡闾之百姓，可谓通变达权、体用兼赅之真君子也。观其一生，于家国，则忠肝义胆，虽无沙场之功，亦有辅国之劳；于桑梓，则仁民爱物，虽非达官显贵，却有惠民之实；于家学，则敬慎传承，使释玄斋之文化薪火绵延不绝。寿登九秩，名垂一方，实乃德厚延年之明证，宜哉！