罗公进瑶，字参玄，道号机玄山人，又号祉云山人，赣南宁都籍，福建宁德寿宁县屏峰村罗氏也。为释玄斋始祖克驭公第四子，乾隆五十三年戊申（公元 1788 年）季秋，生于屏峰释玄斋研学之所。时克驭公已隐屏峰六载，见儿敏而好学，性沉静有悟，抚其顶叹曰：“此儿能承吾《易》学，亦承吾向善之志，他日当振释玄斋文脉。” 公兄弟六人，居次四，性沉静寡言，唯对《周易》义理与星象图谱过目成诵，总角之年便随父入山考察地理风貌、临溪推演卦辞义理。克驭公所藏《青囊奥语》等典籍，公旦夕研读，三载即能为乡邻解析宅居布局与民俗择吉之理，乡党皆称其 “少年有学”，比之稚龄时之克驭公，亦不遑多让。及公谢世，葬于屏峰村半厝岗，其址为公所择，依山傍水，契合传统 “山环水抱” 之人文地理理念，后人皆赞其研学之精。

公少时治学，不囿家传，既精研《易经》爻变、《道德经》玄微，复遍读经史子集，尤慕范文正 “先忧后乐” 之语。弱冠之年，随父游闽浙，适值水患过后，百姓流离，公见状心急，协助父亲联络乡贤捐粮施药，又依据地理常识为灾民建议迁徙安居之所，活者甚众。克驭公见之，抚背曰：“学也者，仁之具也，汝已得吾心传。” 嘉庆三年，克驭公辞世，至嘉庆二十一年丙子，公守制既满，克驭公旧友及闽浙学界同人齐聚释玄斋，公以嫡子身份继父执掌释玄斋，时年二十八。是年秋闱，公应乡试，主考官阅其策论《易理与治道》，见文中引 “天行健” 论吏治，引 “节以制度” 论民生，见解独到，拔为解元；次年春闱，复登进士第，授翰林院编修，一时释玄斋声名益著，贺者盈门。

当是时，释玄斋经克驭公数十年经营，以《易》学传承为核心，研学之风盛行，从学者众，其传承之完整、研学之精深，在传统术数文化领域颇有声誉。克驭公虽逝，而释玄斋 “研学传文” 之旨深入人心，四方前来交流问学者不绝。公既承释玄斋文脉，复登仕籍，朝野皆以为异 —— 盖彼时术数研究者多困于市井，士大夫则薄视方术，如公这般 “以进士掌研学之所” 者，前所未有。及公登第，京中达官如军机大臣松筠、直隶总督那彦成等，或慕其学识，或欲结其友，纷纷致送厚礼，金玉古玩、良田契书堆积如丘。公召门人谓曰：“吾父当年拒和珅之贿，以节义立世；今吾若受此馈，何颜见先父于地下？” 遂命人逐一登记，封缄如旧，遣使分送还，附书曰：“进瑶以寒士登科，唯知报国，不知纳贿，此物非吾所宜有也。” 其事传至嘉庆帝耳中，帝抚案曰：“罗氏父子，皆有风骨。”

嘉庆朝虽承康乾盛世之余绪，然吏治渐腐，民生日艰。川楚白莲教乱甫平，直鲁豫天理教又起，嘉庆十八年（公元 1813 年），林清率教众潜闯紫禁城，史称 “癸酉之变”。时帝在热河秋狝，闻变震骇，急命禁军平乱，回京后下罪己诏。公时供职翰林院，目睹京畿一带百姓因战乱流离失所，田庐焚毁，忆及随父游历闽浙所见民生疾苦，夜不能寐，遂以 “易理辩证思维论时政”，作《治乱析义》，谓 “今之时局，非革故鼎新不能转圜”，立志效先贤改革之举，以救民于水火。

公在翰林院，不耽于词章清谈，每公余即微服出京，遍历顺天、保定、河间诸府，察吏治之弊、问农桑之苦、核赋税之实。凡四月，归而编《新政十策》，其目有 “清吏治、减赋税、兴水利、整营伍、禁奢靡、恤流民、重农桑、兴教化、严法纪、省冗费”，每策之下，附细则百余条，皆切中时弊 —— 如论吏治，提出 “以三年考成定升降，贪墨银十两以上者立斩”；论赋税，主张 “按亩均摊，蠲免灾区三年税粮，严禁胥吏加派”，字字皆从民生出发。然公之壮志，终困于时。嘉庆帝虽有整吏治之初志，却性本宽柔，又受制于守旧大臣，对改革多存顾虑。公之《十策》上达后，帝留中不发，仅传旨 “嘉其忠勤，暂无庸议”。公数次在朝会请对，欲面陈改革之要，皆为大学士曹振镛等以 “书生迂阔，妄议国政” 阻挠。公见翰林院同僚多以钻营为事，受贿成风，长叹曰：“朝堂如染缸，吾虽洁身，不能回天，何留此为？” 遂于嘉庆二十四年（公元 1819 年）秋，上《乞归疏》，封还翰林院编修印信，束装离京，时年三十二。

公归释玄斋后，不以仕途失意自困，反而以传承文化、造福乡梓为己任，一如其父当年。他将《新政十策》中 “兴水利、治灾荒” 之法，结合传统地理知识，为闽浙诸县规划水利设施，避水患、引甘泉；又以家传《济世养生辑要》为基础，增删民间验方百余首，刊刻成书，免费施予百姓。遇有冤狱，公则以情理与常识为据，为百姓仗义执言 —— 福州府有民妇被诬杀夫，太守欲草草定案，公至府衙，详析案情疑点，指出真凶或为邻人，后官府按其指引彻查，果获真凶，民妇得免。公行走江湖，不蓄私财，所获谢礼，皆用于修缮释玄斋、资助贫士。后人感其德，作《祉云歌》赞曰：“罗公风骨接昱元，不恋朱绂恋尘烟。学识能解黎民苦，良方可活灶下仙。” 其传世诗作有云：“一身正气写春秋，世俗官场渭泾流；归隐游离行闾巷，自然清净乐无忧。” 盖公生平之写照也。

公临终前，召诸子及门人，重申克驭公 “德崇术本，道济人文，易以结缘” 之训，谓 “释玄斋之脉，不在功名，而在济人；易道之真，不在卦辞，而在仁心”，言毕溘然长逝。闽浙百姓闻之，奔丧者络绎不绝，哭声震谷。其传人承其志，使释玄斋之文化传承绵延至今，实公之功也。